《道德经》有云：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”意思是如果谁想强取天下而人为制裁，是绝对不可能得逞的。有为而治必然失败，想把它紧紧攥在手里反而会失去。既然万物众生的差异性和特殊性客观存在，就不能把自己的想法强加于天下民从。圣人要去除极端、奢侈、过度的思想。

交易者以交易为生，却想用强制手段操控市场，这样肯定是行不通的。市场是神圣的，不容侵犯；趋势是必然的，不可操控。交易者若与趋势为敌，很难获得成功；和市场作对，很容易造成巨大损失。趋势有大有小、周期有牛有熊、变化有快有慢、价格有涨有跌。因此擅长做交易的人会规避极端、过度、非理性的行为。

“别人贪婪时我恐惧，别人恐惧时我贪婪。”巴菲特这句经典语录在我国流传已久，意思是大家都贪婪时说明行情已经快走到尽头了，交易者应该有恐惧感，并尽快退出，守住胜利成果；当行情长期持续低迷，大家心有余悸不敢贸然进场时，交易者应该勇敢进场，获取高额利润。但有个问题困扰我多时：“什么是贪婪，什么是恐惧？”或许可以这样推测：贪婪和恐惧是一种欲望，也是诸多情绪表现形式的一种，属于人性范畴。不管怎样，我们要知道自己在做什么，想着结果的时候，要清楚自己是否愿意承担风险，要学会对自己的选择负责。

很多人都听说过英国历史上著名的“南海泡沫事件”。1720年，一家由牛津伯爵成立的南海公司，让当时英帝国的人民陷入了疯狂。1720年1月初这家公司的股票价格是128英镑/股，当年7月份竟然涨至1050英镑/股。因为这只股票，政治家忘记了政治，律师放弃了打官司，医生放弃了病人，店主放弃了铺子，牧师放弃了圣坛，就连贵妇人也放下了高贵和虚荣。

当时居住在泰晤士河边的伦敦塔内的伟大物理学家艾萨克·牛顿，是英国皇家铸币厂厂长。然而高度理性的物理学家依然逃脱不了非理性情绪的驱使。当时大家都在买南海公司的股票，牛顿也投了一些，开始还很理性，牛顿觉得南海公司股价太高有泡沫，就卖掉了，赚了7000英镑。不久，南海公司股价下跌，但故事还没结束，不久后南海公司的股价开始以更快的速度上涨，周边的朋友都赚得盆满钵满，牛顿最后没能抗住诱惑，在一个更高的点位重新入场。

最终，南海公司股价大跌，牛顿损失了2万英镑，他当时的年薪只有2000英镑。泡沫破灭后，牛顿发出这样的感慨：我可以预测天体的运行轨迹，却无法预测人性的贪婪。正如现代西方著名经济学家凯恩斯所说：市场延续非理性状态的时间，比你撑住没破产的时间要长。

现代科学在微观和宏观方面的研究，都取得了长足的进步，人类对地球、对宇宙、对生物基因工程的探索和认识，是几百年前的人们根本无法想象的。然而，一个导弹专家、一个研究火星探测器的工程师、一个诺贝尔科学奖的获得者，一旦进入投机市场，在市场预测、价格判断、实际交易等许多方面，和几百年前日本大米期货市场中的一个市井无赖比起来，或许并没有什么高明之处。

1988年，由两个诺贝尔经济学家挂帅的投资基金——长期资本管理公司的破产，又一次以残酷的事实证明：科学家在投资领域里的无能为力和悲哀。有人说，市场运行的本质是随机性与规律性共存，其规律性的一面非常显而易见，简单到你会对它视而不见。而市场随机性的一面则表现得极为复杂。有人说市场是自然的函数，它的行为并不遵循古典物理学、参数统计学、线性数学。

享有“华尔街教父”美誉的本杰明·格雷厄姆说过：“每天报价的市场先生不是基本面分析师，市场是衡量投资者情绪的温度计。你不能太把市场当回事，对于基本面发生了什么，市场参与者知之甚少，他们买入和卖出的背后哪有什么理智，不过是被情绪控制而已。”