曾经听过这样的故事，在那个没有电话的年代，两个人约好在B家聚会，B在家等了很久，A却一直没有出现，B于是打开门想出去找找，却发现A一直坐在他家门口。B问：“你为什么不敲门？”A回答：“我不知道你还有没有事情，会不会在看书之类的，怕敲门会打扰你。”

A看起来好像是照顾了别人，其实是为了自己的安全，保护自己不承担打扰别人的责任，不把责任放在自己身上，既是对自己缺乏信心（他本来是有权利去敲门的），又对他人缺乏信心（他不信任B会为他特意留出时间，不信任B可以提前安排好其他事情）。所以人有时候会拧巴又迷茫，做一些看起来不可思议的事情，因为潜意识里逃避自己的责任，所以根本不会去想改变的方法，而这种思想又常常让自己犹豫不决，自我对抗，非常痛苦。

[诚意与敬畏]

思考这个故事的时候，我突然脑海中灵光一闪，想到所有问题的根源都是相通的，这种无法信任，就是我交易中无法突破的原因。

事实上，我并不完全相信外界环境是有机会的，也不相信自己能够做到。看起来好像在做万全准备，其实只是在拖延，我并没有认识到，或者我根本不能让自己认识到。因为面对自身的缺陷和弱点是需要直面创伤、勇于承担的。我太想要控制自己，用控制去对抗不确定和自卑，夹裹在其中不断内耗，最后什么也没能控制，反而把自己弄得疲惫不堪。所有今天能定义清楚的东西都不是未来，市场本身的动向就是规律的外显，道法自然，我们能做到的就只有相信自己、相信市场，跟随趋势。

由于这种无意识的自我欺骗，我又失去了成长的方向，导致在通往成功的路上裹足不前。《大学》中说：“所谓诚其意者，毋自欺也。”“诚”就是“毋自欺”，不要自己欺骗自己，这就叫诚其意。相由心生，境随心转，心生万物。很多时候，心是被蒙蔽的状态，或者我们其实是明白的，却没有勇气面对，甚至本身就是揣着明白装糊涂，寄希望于那一点侥幸。这些都是“不诚”的表现。把自己都蒙蔽了，难免骄傲自大，最终铸成大错。

回头想想，比较赚钱的时间段，都有勇气面对真实的自己和外界，并且外部环境和自身相协调。天地人三者，人居最后，不可控制的因素太多。人们常说的“人定胜天”，往往会把我们抛到这样的误区中：觉得只要自己勤奋努力就一定会有回报。这种思维在学生时代是非常有用的，因为学习确实是世界上为数不多的、只要付出多就会有所回报的事情。学校也会经常组织考试，考试成绩就像是标尺和进度条，让我们的努力看起来有了确定性的度量。但在交易中，这套体系却不一定完全适用。很多时候交易者需要长期投入，有些时候交易者本身就走在错误的道路上，根本不可能看到回报，这样的时候，崩溃就显得非常正常，但交易者恰恰又不允许自己崩溃，不能理解这种不确定性的必然存在，两相折磨，人的心就会生“病”。

我曾遇到过一些非常成功的交易员，跟他们接触久了便会发现，能够长久在市场中站稳的人，无一例外都是非常谦虚且低调的，他们时时自省，时刻保持敬畏之心。在成熟的交易员中，你几乎不可能听到“战胜市场”的说法，他们往往比初学者更加敬畏市场，他们把自己的成功归于“运气好”。有一句话说得非常好：命是弱者的借口，运是强者的谦辞。

[起心动念之时]

修心需要进入一种全程管理的模式，从最初的念头升起，起心动念之时，就要关注其升腾的状态，只有对自己诚实，念头的本相才可能被我们的意识系统接纳，我们也才有可能看到。一些人的身心是背离的，自我欺骗就产生了。非“诚”不可“成”，只有能够面对自己真实的内心，才能减少内耗，将专注力全部灌注在当下的事情本身，这样问题才能更好地解决。

《道德经》中说：“大小多少……图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”这里讲明了这样的道理：大生于小，多起于少，解决问题要从容易的地方着手，成就大事要从细微的地方入手。有“道”的圣人总是看重困难，所以就没有困难了。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从细微的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。君子慎独，时时内观，保持自省，不要小看任何一个细微的念头，也不要轻视小事。大，是小的累积，多，是少的聚集。只有把自己方方面面都洞察清楚，只有把当下的每一件小事做好，把细节照顾妥当，才能获得最终那个“大”和“多”。而难事，也是从容易的、没有感觉的地方开始的，从小事、从容易处着手，一步一步慢慢前进，最终自然会越来越接近目标，这就是《道德经》的智慧。

荀子《劝学》里说：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”不断的“量变”积累，最终一定能达到“质变”的目的。

[错误的道路不可能通向成功]

《战国策》中有这样的记载：

魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下，恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”

此所谓南其辕而北其辙也。魏王想进攻邯郸，即便马匹多，钱粮充足，车夫的技术好，但奈何这不是去往目的地的路啊！条件愈好，反而会加速愈走愈远。

有些交易者参加了许多培训，也读了很多书，还准备了不少资金，但有可能最关键的点并不适合自己。有些交易，甚至从一开始就是错的，不适合的品种和交易方式，不合适的时机和自身状态，如果交易者在这条路上狂奔，而且因为已经付出很多所以不愿意回头，怕形成实亏，殊不知早已背道而驰，越拖亏损只会越严重。正如马匹多、钱粮充足、车夫的技术好的魏王，无论如何都不可能逆转南辕北辙这个关键因素，跑得越努力，离目的地越远，想回头便会更加困难，自己为难自己。

[不为未发生的事情过度焦虑]

很多人容易陷入内耗，是因为他们总想准备得更充分，反而会陷入完美主义的怪圈。他们在事情来临之前非常忧虑，应对的时候又无法集中精力，结果不好还会不断自责，导致下一次出发更加困难。曾国藩曾有十六字箴言“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋”，说的就是不为无力控制的事情焦虑，只做自己能做的准备。在日本核废水排放的消息传出后，我立刻带家人去海滩好好游玩了一番，好好踩了一次水，又和家人一起吃了一顿海鲜大餐，把后面的旅行计划往西部地区转移，又给全家配置齐各类保险。把所有自己可以做的事情做完之后，全家都没有那么焦虑了。世界本来不完美，甚至有些地方还很拙劣，身为系统中的一部分，我们也不可能做到完美，在这样的时候你还苦苦逼迫自己完美，一点不愿意放过自己，其实是违背自然规律的。

《道德经》中说：“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”意思是，龙卷风来去匆匆，一般从开始到结束，只有几分钟到几十分钟。暴风骤雨虽然来势凶猛，却不能超过一天，接下来必然就消失了。暴风骤雨虽是天地之间客观存在的自然现象，但由于反常所以不能长久。尊重客观规律，要尊重人在特定的环境和时运之中的状态。有些事情本身是没有问题的，但由于所处的时间地点不合适，所以结果也不会尽如人意。看清自己的力量，不一曝十寒采取激进行为，否则欲速不达，反而可能遭到反噬。

回顾汉史，从汉文帝采用“众建诸侯少其力”策略瓦解诸侯，到汉景帝时，由于采纳晁错激进的《削藩策》大举削藩，最终导致诸侯集团和大汉朝廷的矛盾全面爆发。事实上，由于汉文帝已经与功勋集团逐渐决裂，而在汉初轻徭薄赋的政策下，朝廷仅凭直辖地区的税收，实力并不算强，而在此时采用激进的策略，直接引发了“七国之乱”，以吴王刘濞为首的七国诸侯以“请诛晁错，以清君侧”为名，举兵反叛。最终汉景帝听从袁盎之计，腰斩晁错于东市。晁错本身的计谋是有利于朝廷的，但是缺乏“时中”的谋划，引发动荡，最终也给自己带来了惨痛的结局。

“不取于相，如如不动”，外面的境界看得清清楚楚，听得清清楚楚，外不着相，内不动心，放下偏执，不执着于外界的任何动态；心清静平和，面对一切事物，心理上完全以随缘来应对。当外界波动剧烈的时候，当个人境遇不如意的时候，也要尽量保持自身的节律，看淡失，方可得。